张圣君，又称张真君，南宋绍兴九年（1139）生于永福（今永泰）。相传，张圣君早年当过佣工，后得白云山仙人指点，往江西闾山学法。在山上，他苦练武功和修学道家经典以及青草药典等等。法力无比，神通广大，并以此降魔伏妖，为民消灾祛祸，做了许多好事，深得百姓民众拥戴。淳熙癸卯年（1183），张圣君在闽清金沙演溪九龙潭坐化，当地人民遂将其以肉身塑像，供奉于“金沙堂”内。
      张圣君是我省民间在宋代的造神运动中创造的神明之一。数百年来，人们对张圣君的崇拜和信仰总在不断增强，并且传播辐射到全省的四面八方。究其缘由，就是人们对张圣君    一生急公好义、除暴安良、扶贫济困的举动给予充分肯定，这实际也恰恰是人们对张圣君信仰的精神实质。而这种精神，在今天的社会也同样值得提倡和弘扬。特别是在当前党中央提出构建和谐社会，建设社会主义新农村，同样有着积极的意义。
      纵观我省各地对于张圣君信仰，从区域分野和地方特色讲，有着明显的侧重。在闽南地区，张圣君被视为斩除妖魔鬼怪之神，在莆田张圣君能祈祷雨，在闽清，张圣君由于为民开山修渠、引水灌溉、解除旱情的行为以及他所倡施的仙法种茄、仙法除草等等传说均与农业有关，因此，人们赋予他为“农业保护神”。由此，在金沙堂十境社（旧时金沙所辖十个村境）还衍派出了颇具特色的“游田了”民俗活动。
      “游田了”民俗活动，即在每年夏至日的前或后三天时间里，各境是在完成了插秧农事后，选择其中一天，到金沙堂内请香。所谓请香，就是请张圣君神像出游到境社所在的田间地头，农庄宅社。他们相信，凡得到张圣君巡视的区域，必会风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，祥和平安。这种名曰请神巡查的形式，其实是要提醒农民应不误农时，并趁着播种插秧农事的结束，大家相聚在一起，一方面进行休整，体力得到恢复，一方面与人神同乐，精神也得到了安抚愉悦。这在娱乐活动相对贫乏的古代，不乏是一种很好的调节。而在今天，人们举行“游田了”活动，不仅仅是一种娱乐，同时还不失时机地增加了宣传党的路线、方针、政策以及法律法规的内容。因此，“游田了”活动在新的时代赋予了新的内涵。
      张圣君信仰自宋代发端于金沙堂后，不仅在福建省内传播祭祀，而且随着迁徙移民的脚步也传播到了台湾省和东南亚等地。有资料表明，早在明末清初张圣君信仰就传到了台湾。近年来，来自台湾台北、台南、台中、高雄等地的张圣君信众达6000多人，他们来到金沙堂祖殿焚香拜谒，有的还来过多次，并乐捐善款修缮殿宇。这种以民间信仰为媒介，加强两岸交流，增进了情意，对祖国的和平统一也能起到一定的促进作用。再则若从宗教文化层面看，闽台文化是一脉相承的，是有源可溯的，从某种意义上讲，证明台湾是中国不可分割的领土。
      始建于宋代的“金沙堂”，经历了800多年的历史，它依地势而建的殿宇，重檐歇山，抬梁穿斗，很是气派。尤其是大殿的屋面原来是以铁铸瓦片覆盖，极具特色。它是我县不可多得的古建筑之一，有着一定的历史、艺术、科学价值的文物。因此，被闽清县人民政府列为县级文物保护单位。
      金沙堂建筑是我县重要的物质文化遗产，张圣君信仰和民俗活动又属非物质文化遗产，一处文物两种文化遗产并蓄，它不仅承载着厚积的历史，还蕴含着深邃的文化内涵，这是祖先留给我们的精神财富。今天我们生活在一个充分尊重历史，崇尚文化、弘扬文化的时代，在做好保护工作的同时还应做好充分利用的文章。通过对祭祀张圣君的建筑、文物、遗迹、传说、故事等等资源的整合，开辟张圣君信仰旅游，通过旅游促进金沙及至闽清的经济发展。