历史底蕴丰厚的张圣君信仰文化
初春时节，我随福州市作家协会采风团拜谒了闻名遐迩的张圣真君祖殿。
张圣真君祖殿，又名金沙堂，位于闽清县金沙镇金沙街中段，为闽清县人民政府文物保护单位，奉祀的是闽台人民共同信仰的农业保护神张圣君。
据史载，张圣君，南宋绍兴九年（1139）出生在永泰县嵩口镇月洲村，童年和少年都是在苦难中度过的。18岁，张圣君在金沙严家佣工，后上闾山学法，三年后学成归里。此后，他游走于永泰、闽清、尤溪、莆田、仙游等地．据史志记载，绍兴丁丑年，张圣君“到尤溪，募化缘金造桥亭”；淳熙癸巳年，漳州大旱，张圣君立刻行法文求雨，顿时大雨倾盆；淳熙戊戌年，尤溪瘟疫流行，张圣君寻找草药救病民……他每云游一地，都宣扬“恶有恶报、善有善果”的道教因果道理，做的好事数不胜数……淳熙十年（1183），张圣君云游到闽清金沙镇，修成正果，坐在九龙潭的巨石上，羽化升天，享年45岁。至今，九龙潭畔还留有张圣君的脚印。历史就是这样公正，为人民做过好事的人，人民都不会将他忘记!
张圣真君祖殿建于宋绍兴二十九年（1159），原先只是个小庙。张圣君羽化升天后，老百姓就以其身躯塑像，放入小庙奉祀纪念，从此小庙就改称为张圣真君祖殿，至今已有八百多年了。现存正殿为明正统四年（1439）修，清康熙间重修，民国六年（1917）又覆以铁瓦重修。张圣君祖殿为重檐歇山顶，飞檐斗拱，主祀张圣君，兼祀萧法明、连宗羌二君。主殿内，张圣君塑像居中，两旁为萧法明、连宗羌像。塑像两边是黑底金字的对联：“威镇金沙驱厉疫，恩敷宇宙护苍黎”，生动地表达了人民对张圣君的敬仰。近年来，这里还新建了门楼、戏台及圣母厅、伽蓝厅、龙王庙、土地庙、观音楼、文昌阁等，使圣君祖殿的规模更大。值得一提的是，张圣君祖殿至今还保留着许多珍贵的文物：雕刻于南宋绍兴二十九年（1159）的石狮一对，石狮造型古朴，线条明快简洁，十分难得。明洪武、崇祯年间的碑刻各一方，还有挖掘于清嘉庆八年（1803）的九龙泉，民国六年的铁瓦……这些文物，向人们展示了张圣真君祖殿走过的历程，让人回味、引入遐思……
张圣君的神奇故事在闽清民间流传甚广，如点石化猪、坑伏五鬼等，家喻户晓。这里还保留有许多人文景观，如坐化石、张圣君当佣工时的遗址、张圣君亲手栽的二合一树等，都值得一看。
随着历史的变迁，张圣君信仰文化流传也越来越广，闽北、闽中、闽南等地，都能见到张圣君信仰文化的痕迹。清代，大量闽人迁移台湾，他们也带去了张圣君信仰文化。如今，台湾的祭祀张圣君的宮庙众多，如台北的灵天宫、台中的圣德宫、高雄的圣天宮、屏东玉圣坛等。台湾同胞常组织团队，到张圣真君祖殿“同沐圣君恩，共叙手足情”，张圣君信仰文化，成为连接海峡两岸同胞骨肉亲情的纽带。在海外华人华侨中，有众多的信众。据金沙堂负责人介绍，自1984年张圣真君祖殿修复以来，来这里拜祖请香的宮庙达二百多个，其中有来自美国和印度的信众，可见张圣君信仰文化的影响之大。
最值得金沙人津津乐道的是金沙堂的“游田了”。与别处不同的是，金沙堂的“游田了”的神衹，不是土地公，而是张圣君。这可能与张圣君本身就是农家子弟有关，他从小放过牛、卖过锄柄，被人视为“农业保护神”。在科学落后的古代，人们把丰收的希望寄托在张圣君身上，是毫不奇怪的。虽然历史的车轮进入二十一世纪，但“游田了”仍保持了其独特的风格，每年插秧时节，当地百姓就会进行这一反映我国古代农耕社会的民俗祭祀仪式。虽然我们没有亲眼看到“游田了”的盛况，但从照片中，我们依然可以感受到那热闹的场面：乡民们抬着张圣君的塑像，举着彩旗，敲锣打鼓，满脸的喜悦，游神的队伍浩浩荡荡地穿过街巷，走进田间地头，祈望丰收……使张圣真君祖殿的历史文化内涵更为丰富和厚重!
张圣真君祖殿，又名金沙堂，位于闽清县金沙镇金沙街中段，为闽清县人民政府文物保护单位，奉祀的是闽台人民共同信仰的农业保护神张圣君。
据史载，张圣君，南宋绍兴九年（1139）出生在永泰县嵩口镇月洲村，童年和少年都是在苦难中度过的。18岁，张圣君在金沙严家佣工，后上闾山学法，三年后学成归里。此后，他游走于永泰、闽清、尤溪、莆田、仙游等地．据史志记载，绍兴丁丑年，张圣君“到尤溪，募化缘金造桥亭”；淳熙癸巳年，漳州大旱，张圣君立刻行法文求雨，顿时大雨倾盆；淳熙戊戌年，尤溪瘟疫流行，张圣君寻找草药救病民……他每云游一地，都宣扬“恶有恶报、善有善果”的道教因果道理，做的好事数不胜数……淳熙十年（1183），张圣君云游到闽清金沙镇，修成正果，坐在九龙潭的巨石上，羽化升天，享年45岁。至今，九龙潭畔还留有张圣君的脚印。历史就是这样公正，为人民做过好事的人，人民都不会将他忘记!
张圣真君祖殿建于宋绍兴二十九年（1159），原先只是个小庙。张圣君羽化升天后，老百姓就以其身躯塑像，放入小庙奉祀纪念，从此小庙就改称为张圣真君祖殿，至今已有八百多年了。现存正殿为明正统四年（1439）修，清康熙间重修，民国六年（1917）又覆以铁瓦重修。张圣君祖殿为重檐歇山顶，飞檐斗拱，主祀张圣君，兼祀萧法明、连宗羌二君。主殿内，张圣君塑像居中，两旁为萧法明、连宗羌像。塑像两边是黑底金字的对联：“威镇金沙驱厉疫，恩敷宇宙护苍黎”，生动地表达了人民对张圣君的敬仰。近年来，这里还新建了门楼、戏台及圣母厅、伽蓝厅、龙王庙、土地庙、观音楼、文昌阁等，使圣君祖殿的规模更大。值得一提的是，张圣君祖殿至今还保留着许多珍贵的文物：雕刻于南宋绍兴二十九年（1159）的石狮一对，石狮造型古朴，线条明快简洁，十分难得。明洪武、崇祯年间的碑刻各一方，还有挖掘于清嘉庆八年（1803）的九龙泉，民国六年的铁瓦……这些文物，向人们展示了张圣真君祖殿走过的历程，让人回味、引入遐思……
张圣君的神奇故事在闽清民间流传甚广，如点石化猪、坑伏五鬼等，家喻户晓。这里还保留有许多人文景观，如坐化石、张圣君当佣工时的遗址、张圣君亲手栽的二合一树等，都值得一看。
随着历史的变迁，张圣君信仰文化流传也越来越广，闽北、闽中、闽南等地，都能见到张圣君信仰文化的痕迹。清代，大量闽人迁移台湾，他们也带去了张圣君信仰文化。如今，台湾的祭祀张圣君的宮庙众多，如台北的灵天宫、台中的圣德宫、高雄的圣天宮、屏东玉圣坛等。台湾同胞常组织团队，到张圣真君祖殿“同沐圣君恩，共叙手足情”，张圣君信仰文化，成为连接海峡两岸同胞骨肉亲情的纽带。在海外华人华侨中，有众多的信众。据金沙堂负责人介绍，自1984年张圣真君祖殿修复以来，来这里拜祖请香的宮庙达二百多个，其中有来自美国和印度的信众，可见张圣君信仰文化的影响之大。
最值得金沙人津津乐道的是金沙堂的“游田了”。与别处不同的是，金沙堂的“游田了”的神衹，不是土地公，而是张圣君。这可能与张圣君本身就是农家子弟有关，他从小放过牛、卖过锄柄，被人视为“农业保护神”。在科学落后的古代，人们把丰收的希望寄托在张圣君身上，是毫不奇怪的。虽然历史的车轮进入二十一世纪，但“游田了”仍保持了其独特的风格，每年插秧时节，当地百姓就会进行这一反映我国古代农耕社会的民俗祭祀仪式。虽然我们没有亲眼看到“游田了”的盛况，但从照片中，我们依然可以感受到那热闹的场面：乡民们抬着张圣君的塑像，举着彩旗，敲锣打鼓，满脸的喜悦，游神的队伍浩浩荡荡地穿过街巷，走进田间地头，祈望丰收……使张圣真君祖殿的历史文化内涵更为丰富和厚重!
