闽清金沙溪九龙潭，与仙人坐化石毗邻的一块巨石上，有一个长135cm，宽33cm的脚模，逼真、酷似，令人惊奇。相传为“张公足迹”。
      张圣君与结拜兄弟萧法明（朗瑞）、连宗羌，（据传还有闽清省璜人章朗庆），在德化石牛山石壶寺战胜五通鬼后，执意“日后化身金沙”。称唯此才“万物归源”。
      古人认为：生是（走向）死的开始，死是生的继续。“化身”就是两种生存形态的转折点，且圣人都是“死而未亡”的“长生”。张圣君修道造诣很深，已达到“天人合一”的地步，会感应天上的动向，知道自己即将被召回天庭。于是功成果满的张圣君由德化、经永泰，回闽清，在金沙桥头编草鞋准备接玉旨。
      相传南宋淳熙癸卯（1183）申（七）月初八午时，金沙堂对岸的九龙壑上空，开了“南天门”，空中雅乐幢幡，玉帝下旨遣太白金星召张圣君上天庭受封复职。是时，圣君披头散发，项挂神蛇，左手挟诀，右手执剑，脚踏风火轮，威仪可敬，到坐化石接旨。周边善男信女闻讯云集于九龙潭四周，人山人海，鼓乐喧天，香火缭绕，恭送张圣君升天。
      张圣君视金沙为第二故乡，选金沙作长生之地。金沙的父老乡亲都是他的兄弟姐妹。当他环顾四周时，从送行人群的眼神中，读懂了喜忧参半。屈指一算，方知时值盛夏酷暑，而老天已三十多天不下雨了，水贵如油，农民兄弟视水如生命似血液，若置若罔闻，将愧为“三十三天监雷法主”，更无颜见江东父老。经请示以玉皇为首的天宫领导集体后，把升天仪式和祈雨道场合并举行。只见圣君面向南方，双手合十，双眼微闭，口念咒语。由于法术高超，霎时乌云密布，电闪雷鸣，闽清大地下起倾盆大雨，上游洪水咆哮而来，张圣君的躯体被冲入九龙潭。捞上来后，圣体红光满面，道貌如生，善男信女们即时将其“肉身塑像入祀金沙堂”。几乎是在同一时刻，鼓乐笙呐齐奏，鞭炮齐鸣，张圣君由天庭官兵簇拥着升天而去。南方天际祥云璀璨。张公留下的脚模足印，人们称“张公足迹”。
      得道的神仙“天人合一”，时时处处“道法自然”。因此，包括日月星辰，风霜雨露在内的“自然”也常光顾足印，磨炼足印。历几百年，遂将人类脚板大小的足印，磨成现在的模样。
      金沙堂与张公有关的道事活动，如张公寿诞，“游田了”，平安醮，请香分灵等及部分善信个人的重大祈求，都要分别在九龙潭坐化石台和祖殿进行道场活动。唯与张公零距离，才便于沟通，以期人神互动。这就是金沙堂的张圣君信仰生生不息的特色。